Connect
To Top

Lekcja numer 5: Obrzezanie kobiet w islamie

Use your ← → (arrow) keys to browse

***CAŁOŚĆ LUB CZĘŚĆ KAŻDEJ LEKCJI MOŻE BYĆ UDOSTĘPNIANA W POSTACI CYTATU NA DOWOLNYM PORTALU, SERWISIE SPOŁECZNOŚCIOWYM ITD. POD WARUNKIEM, ŻE ZOSTANIE PODANY LINK DO ORYGINAŁU ORAZ NIE ZOSTANIE ZMIENIONA TREŚĆ WYPOWIEDZI.***

 

Lekcja numer 5: Obrzezanie kobiet w islamie

 

Lekcja ta miała być późniejszą lekcją ale „wcisnąłem“ ją tutaj trochę na siłę jako lekcja piąta, ponieważ często widzę, że muzułmanie na różnych forach wypowiadają się na temat obrzezania kobiet i generalnie zaprzeczają jakoby obrzezanie kobiet miało coś wspólnego z islamem.

Ogólnie gdy podczas rozmowy z muzułmanami pytamy ich o obrzezanie kobiet w islamie to często mamy do czynienia z takimi wypowiedziami:

„Islam jest przeciwko obrzezaniu kobiet, a jeśli ktoś coś takiego robi, 
to jest to niezgodne z islamem! Jeśli już, to jest to tylko gdzieś w Afryce 
i tylko uwarunkowane kulturowo i nie ma to zupełnie ale to zupełnie 
nic wspólnego z islamem!”

 

Tak twierdzą nie tylko nowi muzułmanie – czyli ci, którzy muzułmanami są dopiero od niedawna – ale i ci muzułmanie, którzy muzułmanami są od urodzenia.

Z jednej strony nie powinniśmy zapominać, że muzułmanom wolno kłamać, aby chronić islam przed zdemaskowaniem (zobacz „Takijja”) a z drugiej strony musimy wziąć również pod uwagę, że nie każdy muzułmanin musi wiedzieć wszystko o islamie, ponieważ proces stawania się „prawdziwym“ muzułmaninem – czyli takim, który poznał wszystkie islamskie źródła i według nich postępuje – jest procesem powolnym, gdyż nikt nie narodził się jeszcze muzułmaninem w pełni znającym wszystkie źródła islamskie.

Sam wiele słyszałem o obrzezaniu kobiet w islamie i chciałem się tym tematem zająć po to, żeby raz na zawsze wyjaśnić, jak to jest w islamie z tym obrzezaniem kobiet.

Przedstawiam więc niektóre wybrane źródła muzułmańskie wraz z tłumaczeniem na język polski. Tych źródeł jest dużo więcej, ale ze względu na brak czasu na tłumaczenie musiałem się tutaj ograniczyć do najczęściej spotykanych.

***

http://sunnah.com/tirmidhi/1/108

Przekazała Aisza. „Gdy obrzezane części ciała się dotykają, wtedy zaprawdę ghusl (pełna ablucja) jest wymagana. Ja i wysłannik Allaha tak robiliśmy i wykonywaliśmy ghusl.“

Grade                             : Sahih (Darussalam)

Reference                     : Jami` at-Tirmidhi 108

In-book reference          : Book 1, Hadith 108

English translation         : Vol. 1, Book 1, Hadith 108

 

http://sunnah.com/tirmidhi/1/109

Przekazała Aisza że: prorok powiedział: „Gdy obrzezane części ciała się dotykają, wtedy ghusl (pełna ablucja) jest wymagana.“

Grade                             : Sahih (Darussalam)

Reference                     : Jami` at-Tirmidhi 109

In-book reference          : Book 1, Hadith 109

English translation         : Vol. 1, Book 1, Hadith 109

 

http://sunnah.com/urn/401030

Yahya przekazał mi od Malika od Ibn Shihaba od Said ibn al- Musayyaba, że Umar ibn al-Khattab oraz Uthman ibn Affan oraz A’isha, żona proroka, mawiali „Gdy obrzezana część ciała dotyka innej obrzezanej części ciała, wtedy ghusl (pełna ablucja) jest obowiązkowa.“

USC-MSA web (English) reference   : Book 2, Hadith 73

Arabic reference                                : Book 2, Hadith 103

 

http://sunnah.com/urn/401050

Yahya przekazał mi od Malika od Yahya ibn Saida od Said ibn al-Musayyab, że Abu Musa al-Ashari przyszedł do Aiszy, żony proroka, i powiedział do niej „Niezgodność towarzyszy w kwestii, którą niechętnie ci przedstawiam, przyniosła mi utrapienie.“ Ona powiedziała „Cóż takiego? Nie zapytałeś swojej matki o to, więc zapytaj mnie.“ On powiedział „Mężczyzna penetruje swoją żonę, ale staje się apatyczny i nie dochodzi do wytrysku. „Ona powiedziała „Gdy obrzezana część ciała przejdzie przez obrzezaną część ciała, wtedy ghusl (pełna ablucja) jest obowiązkowa.“ Abu Musa dodał „Otrzymawszy odpowiedź od ciebie, nikogo więcej o to nie zapytam.“

USC-MSA web (English) reference   : Book 2, Hadith 75

Arabic reference                                : Book 2, Hadith 105

 

http://sunnah.com/urn/401070

Yahya przekazał mi od Malika od Nafi, że Abdullah ibn Umar mawiał „Gdy obrzezana część ciała przejdzie przez obrzezaną część ciała, wtedy ghusl (pełna ablucja) jest obowiązkowa.“

USC-MSA web (English) reference   : Book 2, Hadith 77

Arabic reference                                : Book 2, Hadith 107

 

http://sunnah.com/urn/1256070

Przekazano, że Aisza, żona proroka, powiedziała: „Gdy dwie obrzezane części ciała się dotykają, wtedy kąpiel jest obowiązkowa. Wysłannik Allaha i ja robiliśmy to i braliśmy kąpiel.“

Grade                             Sahih (Darussalam)

English reference           : Vol. 1, Book 1, Hadith 608

Arabic reference            : Book 1, Hadith 651

 

http://sunnah.com/muslim/3/107

Przekazał Abu Musa: Pojawiła się rozbieżność zdań pomiędzy grupą Muhadżirów (emigranci) oraz grupą Ansarów (zwolennicy Mahometa) (a sednem sporu było to), że Ansarowie powiedzieli: Kąpiel (ze względu na odbyty stosunek seksualny) staje się obowiązkiem tylko wtedy, gdy dojdzie do wytrysku nasienia lub ejakulacji. Ale Muhadżirowie powiedzieli: Gdy mężczyzna odbywa stosunek seksualny (z kobietą), wtedy kąpiel jest obowiązkowa (niezależnie od tego czy doszło do wytrysku czy też ejakulacji). Abu Musa powiedział: Dobrze, odpowiem ci odnośnie tej kwestii. On (narrator, Abu Musa) powiedział: Wstałem i (poszedłem) do Aiszy i poprosiłem o jej pozwolenie [na „audiencję“] i pozwolenie zostało mi udzielone i powiedziałem do niej: O matko, lub matko wiernych, chciałbym cię zapytać o pewną sprawę, odnośnie której czuję się nieśmiały. Ona powiedziała: Nie czuj się nieśmiały odnośnie pytania, które możesz zadać twojej matce, która wydała cię na świat, ponieważ ja również jestem twoją matką. Na to powiedziałem: Jakie okoliczności sprawiają, że kąpiel staje się obowiązkiem? Ona odparła: Natrafiłeś na dobrze poinformowaną osobę! Wysłannik Allaha powiedział: Jeśli ktoś znajduje się pomiędzy czterema kończynami (kobiety) a obrzezane części ciała dotykają się, wtedy kąpiel staje się obowiązkiem.“

Reference                                         : Sahih Muslim 349

In-book reference                              : Book 3, Hadith 107

USC-MSA web (English) reference   : Book 3, Hadith 684

***

 

Następnie podaję przetłumaczone fatwy – fatwa to orzeczenie zgodne z islamskimi źródłami.

 

***

 

http://www.islamweb.net/emainpage/articles/154985/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=E&Id=93047

 

Numer fatwy: 93047

Obrzezanie kobiet w celu upiększenia pochwy

Data fatwy: Safar 8, 1428 / 26-2-2007

 

Pytanie

Assalamu Alaikom!! Czytałem/-am kiedyś, albo w jakimś magazynie albo w internecie (nie jestem pewien/pewna), że obrzezanie kobiet nie jest obowiązkowe. Ale jest to zalecane aby „upiększyć“ kobiece narządy płciowe w razie deformacji. Wstawiłem/-am to na forum w internecie i odtąd otrzymuje zapytania aby dostarczyć dowody. Szukałem/-am wszędzie ale nie mogę znaleźć na to dowodów. Proszę o pomoc przy odpowiedzi na to pytanie. Czy obrzezanie kobiet może służyć „upiększeniu“ kobiecych narządów płciowych. Oraz czy jest to haram aby mąż patrzył na genitalia swojej żony? Jazak Allah Khair!!

 

Odpowiedź

Chwała Allahowi panu światów. Oświadczam, że nie ma nikogo godnego czci poza Allahem i że Mahomet jest jego niewolnikiem i wysłannikiem. Prosimy Allaha aby wysławił wspomnienie o nim jak również wspomnienie jego rodziny i towarzyszy.

Wydaliśmy już fatwę 89229 wyjaśniając, że uczeni różnią się co do oceny nakazu obrzezania kobiet oraz że przeważa opinia, że jest to pożądany czyn [pożądany czyn podyktowany sunną].

Niektórzy z nich ukazali mądrość, która kryje się za obrzezaniem kobiet; na przykład Ibn Taymiyyah powiedział:

‘Celem obrzezania kobiet jest ograniczenie pożądania u kobiety, ponieważ jeśli kobieta jest nieobrzezana, to wówczas jest bardziej pożądliwa … ponieważ nieobrzezana kobieta odczuwa większe pożądanie wobec mężczyzn.’

Tak więc obrzezanie kobiet jest czynem pożądanym, podyktowanym przez sunnę i popieranym przez religię. Co się tyczy wypowiedzi, że jest to dla upiększenia, to nie jest nam znany żaden uczony, który by o tym wspominał.

Mężowi wolno patrzeć na pochwę żony, ale jest bardziej odpowiednie, aby tego nie robił bez konieczności. Więcej informacji na ten temat zawiera fatwa 90980.

Allah wie najlepiej

 

http://www.islamweb.net/emainpage/articles/154985/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=E&Id=82042

Numer fatwy: 82042

Obrzezanie kobiet

Data fatwy: Rabee’ Al-Aakhir 16, 1421 / 19-7-2000

 

Pytanie

Niektórzy uczeni mówią, że obrzezanie kobiet jest obowiązkowe, niektórzy mówią, że „upodobane“. Czy jest ktoś, kto uważa że jest to haram? Inni mawiają, że tylko niektóre rodzaje są dozwolone. Proszę o szczegółową odpowiedź odnośnie rodzajów obrzezania i czy jest to haram, halal, obowiązkowe, preferowane lub inne: 1. Infibulacja (odcięcie łechtaczki oraz wszystkich zewnętrznych narządów płciowych a następnie zaszywanie pozostawiając zaledwie mały otwór) 2. Klitoridektomia (całkowite wycięcie łechtaczki oraz usunięcie niektórych wewnętrznych narządów płciowych) 3. Tak zwana „Sunna“, co oznacza usunięcie części łechtaczki) 4. Usuwanie tylko części napletka (skóry) ale nie łechtaczki. Jest to bardzo ważna kwestia. Dziękuję bardzo za odpowiedź. Assalamu alaikum.

 

Odpowiedź

Chwała Allahowi panu światów. Oświadczam, że nie ma nikogo godnego czci poza Allahem i że Mahomet , jest jego niewolnikiem i wysłannikiem. Uczeni przedstawiają trzy różne stanowiska co do obrzezania kobiet:

1- Niektórzy uważają, że jest to sunna (zalecany czyn) dla mężczyzn i upodobany dla kobiet.

To stanowisko reprezentują szkoły Hanafi, Maliki oraz Imaam Ahmad jak przekazano w jego narracji.

2-Inni sądzą, że jest obowiązek zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet.

Takie stanowisko reprezentują uczeni Shafi’i oraz Hanbali.

3-Trzecia grupa sądzi, że jest obowiązkowe dla mężczyzn i upodobane dla kobiet.

Tak uważa szereg muzułmańskich uczonych.

Z powyższego widać, że żaden uczony nie stwierdza, że obrzezanie jest zakazane.

Co się tyczy metody obrzezania, to dokonuje się tego poprzez odcięcie części napletka/skóry, która przypomina koguci grzebień i znajduje się tuż powyżej cewki moczowej.

Umm Atiyyah powiedziała: „Pewna kobieta przeprowadzała obrzezania w Medynie.

Prorok powiedział do niej: „Nie odcinaj zbyt dużo, ponieważ tak jest lepiej dla kobiet i przyjemniej dla męża“.” [Abu Daawood]

Allah wie najlepiej.

 

http://islamqa.info/en/427

427: Obrzezanie kobiet nie jest obowiązkowe

 

Chciałbym się dowiedzieć więcej o obrzezaniu kobiet w islamie. Czytałem hadis w którym prorok powiedział kobiecie jak dokonywać obrzezania. Chciałbym widzieć czy jest to fakultatywne lub obowiązkowe oraz – jeśli jest to obowiązkowe – czy jest jakiś pewien sposób aby to przeprowadzić (jaka część ciała powinna zostać usunięta?).

 

Chwała Allahowi.

Ibn Qudamah powiedział w swojej książce al-Mughni:

„Obrzezanie jest obowiązkowe dla mężczyzn i jest to zaszczyt dla kobiet, ale nie jest to obowiązkiem dla kobiet. Jest to opinia wielu uczonych. Imam Ahmad powiedział:

Od mężczyzn jest to wymagane bardziej rygorystycznie, a od kobiet mniej rygorystycznie.“ (al-Mughni 1/70).

Obrzezanie kobiet to usunięcie części łechtaczki, znajdującej się nad otworem cewki moczowej. Sunna oznacza aby nie usuwać łechtaczki całkowicie ale tylko jej część. (al-Mawsu‘ah al-Fiqhiyyah 19/28).

Odnośnie tej kwestii, jest to rozsądne aby podążać za dobrem kobiety: jeśli łechtaczka jest duża, wtedy powinno się usunąć jej część, w przeciwnym razie powinno się ją pozostawić w takim stanie w jakim jest. Wielkość łechtaczki różni się w zależności od kobiety i mogą być różnice pomiędzy kobietami żyjącymi w ciepłych klimatach a tymi żyjącymi w zimnych klimatach.

Prorokowi został przypisany hadis na temat obrzezania kobiet, według którego powiedział:

„Obrzezanie jest sunną dla mężczyzn oraz zaszczytem dla kobiet“, są jednak debaty odnośnie autentyczności tego hadisu. Patrz Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah od al-Albani, numer 1935.

O tym jak się przeprowadza obrzezanie wspomina hadis przekazany przez Umm ‘Atiyah, według którego pewna kobieta przeprowadzała obrzezania w Medynie. Prorok powiedział jej: „Nie nadużywaj (tzn. nie popadaj w skrajność przy obrzezaniu); jest to lepiej dla kobiety i bardziej upodobane przez męża.“ (Przekazane przez Abu Dawud w al-Sunan, Kitab al-Adab; powiedział on, że ten hadis jest da‘if (słaby)).

Powyżej przytoczona opinia uczonych powinna być wystarczającym wyjaśnieniem.

A Allah wie najlepiej.

 

http://islamqa.info/en/82859

82859: Czy istnieje jakiś autentyczny hadis odnośnie obrzezania kobiet?

Czy istnieje jakikolwiek dowód jak na przykład hadis sahih (autentyczny), który stwierdza, że prorok Allaha kazał lub pozwalał na to aby jego żony oraz/lub córki zostały obrzezane w jakikolwiek sposób?

 

Chwała Allahowi.

Nie znamy żadnych hadisów w których prorok by rozkazał aby jego żony lub córki miały być obrzezane, ale przekazano, że Mahomet radził pewnej kobiecie, która wykonywała obrzezania w Medynie, co do właściwego sposobu obrzezania. Przekazano przez Abu Dawood (5271), al-Tabaraani w al-Awsat oraz al-Bayhaqi w al-Shu’ab od Umm ‘Atiyyah al-Ansaariyyah, że pewna kobieta wykonywała obrzezania kobiet w Medynie a prorok powiedział do niej:

„Nie popadaj w skrajność przy cięciu; jest to lepsze dla kobiety i bardziej upodobane przez męża.“ Ten hadis został zaklasyfikowany jako autentyczny przez al-Albaaniego w zbiorze Saheeh Abi Dawood.

Według innego przekazu: „Usuńcie tylko trochę i nie popadajcie w skrajność.“

Jest to także ukazane w ogólnym znaczeniu dowodu, że przekazano odnośnie obrzezania kobiet, tak jak w hadisie w zbiorze al-Bukhaari (5891) i zbiorze Muslim (527) od Abu Hurayrah: Słyszałem, że prorok powiedział: „Fitrah to pięć rzeczy – lub pięć rzeczy stanowią części fitry – obrzezanie, golenie włosów łonowych, przycinanie wąsów, obcinanie paznokci oraz wyrywanie włosów pod pachami.“

W zbiorze Saheeh Muslim (349) przekazano od Aiszy, że prorok powiedział: „Kiedy mężczyzna znajduje się pomiędzy czterema kończynami (ramiona i nogi jego żony) i dwie obrzezane części ciała się dotykają, wtedy ghusl (pełna ablucja) jest obowiązkowa.“

Według relacji przekazanej od al-Tirmidhi (109) i w innych miejscach: „Gdy dwie obrzezane części ciała się dotykają…“

Al-Bukhaari używał tego zwrotu jako nagłówek rozdziału.

Al-Haafiz ibn Hajar powiedział: Co należy rozumieć przez tą metaforę to obrzezane części ciała mężczyzny i kobiety.

Obrzezanie kobiet przeprowadzane jest poprzez odcięcia niewielkiej części skóry, która wygląda jak koguci grzebień ponad otworem cewki moczowej. Sunna oznacza aby nie wycinać łechtaczkę całkowicie ale jej część. Al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (19/28).

Szafi’ici, Hanbalici zgodnie z dobrze znanym poglądem ich szkoły prawa islamskiego oraz inni są zdania, że obrzezanie kobiet jest obowiązkowe. Wielu uczonych jest zdania, że nie jest to obowiązkowe w przypadku kobiet; raczej jest to sunną i jest to dla nich zaszczytem.

Ale chcielibyśmy wskazać, że obrzezanie przynosi ze sobą medyczne korzyści, na które powinniśmy zwrócić uwagę, niezależnie od różnicy opinii wśród uczonych czy obrzezanie jest obowiązkowe czy mustahabb (zalecane). Zostało to omówione w odpowiedzi do pytanie numer 45528.

A Allah wie najlepiej.

 

***

 

Z podanych powyżej fatw wynika jasno, że obrzezanie kobiet nie jest zabronione a wręcz zalecane.

Jak mówiłem na początku tych dowodów w postaci przede wszystkim fatw jest dużo więcej i można samemu poszukać więcej informacji na ten temat wpisując do okna wyszukiwania „circumcision for women” lub „female circumcision” na stronach takich jak:

http://islamqa.info/en/

lub

http://islamweb.net/en/

Na koniec chciałbym zwrócić uwagę na pewną wypowiedź Mahometa w jednej z fatw związanych z obrzezaniem kobiet a mianowicie z fatwy numer 82859.

Znajdujemy tam następujące zdania:

 

***

Przekazano przez Abu Dawood (5271), al-Tabaraani w al-Awsat oraz al-Bayhaqi w al-Shu’ab od Umm ‘Atiyyah al-Ansaariyyah, że pewna kobieta wykonywała obrzezania kobiet w Medynie a prorok powiedział do niej:

„Nie popadaj w skrajność przy cięciu; jest to lepsze dla kobiety i bardziej upodobane przez męża.“

Ten hadis został zaklasyfikowany jako autentyczny przez al-Albaaniego w zbiorze Saheeh Abi Dawood.

***

 

Gdy więc czytamy zdanie: „Nie popadaj w skrajność przy cięciu; jest to lepsze dla kobiety i bardziej upodobane przez męża.” wtedy zadajemy sobie oczywiście jedno ważne pytanie, które moglibyśmy zlekceważyć czytając ten przekaz, a mianowicie: co według Mahometa oznacza skrajność? I co oznacza skrajność dla nas?

Dla niektórych osób skrajnością może być już jakiekolwiek lekkie nacięcie, ale nie wiadomo jak to było za czasów Mahometa. Pamiętajmy również o tym, że nie było wówczas narzędzi chirurgicznych lub tp. O środkach dezynfekcyjnych już nie wspominam. Takie obrzezanie zostało więc dokonane zapewne za pomocą jakiegoś ostrego przedmiotu. I tak na przykład w jednym takim przypadku obrzezania mężczyzn – jak podaje następujący przekaz – odbyło się to za pomocą toporka:

 

http://sunnah.com/urn/2212000

Abu Hurayra przekazał, że wysłannik Allaha powiedział „Ibrahim został obrzezany, gdy miał 80 lat. Został obrzezany za pomocą toporka. (qadum).“

Grade                      Sahih (Al-Albani)

English reference     : Book 53, Hadith 1244

Arabic reference      : Book 1, Hadith 1244

 

Tak więc w najlepszym przypadku obrzezanie byłoby przeprowadzane za pomocą jakiegoś noża a więc na pewno wyglądało to tak, że jakaś osoba używając noża zabierała się za odcinanie / „przycinanie“ pewnych części ciała.

Skrajność mogę sobie wyobrazić jako zrobienie z kobiety kaleki, bo nie mogę sobie jakoś wyobrazić osoby, która w pocie czoła i w stanie maksymalnej koncentracji zaczyna leciutko i z precyzją współczesnego chirurga „coś tam” przycinać.

 

Use your ← → (arrow) keys to browse

More in Polish